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The Theatertreffen der Jugend 2026 was opened with a welcoming address from Matthias Pees, Director Berliner Festspiele.The speech is only available in German.

Matthias Pees, Intendant Berliner Festspiele

Opening Speech Matthias Pees

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Treffen junge Szene

Theatertreffen der Jugend 2026

Theatertreffen der Jugend

Rede

Speech

Liebes Publikum, liebe Mitwirkende, liebe G&auml;ste, lieber Markus Braig vom Bildungsministerium,guten Abend. Ich bin Matthias Pees und Intendant der Berliner Festspiele. Ich halte hier immer die Er&ouml;ffnungsreden und begr&uuml;&szlig;e Sie und Euch alle ganz herzlich zur Er&ouml;ffnung des diesj&auml;hrigen Theatertreffens der Jugend in Berlin, im Haus der Berliner Festspiele.Die Berliner Festspiele sind eine Kulturinstitution, die seit 75&nbsp;Jahren in dieser Stadt und &uuml;ber sie hinaus gro&szlig;e und vielf&auml;ltige Festivals, Konzerte und Ausstellungen veranstaltet. Hier, in unserem Festspielhaus, im Gropius Bau, unserem Ausstellungshaus, in der Berliner Philharmonie und an vielen weiteren Orten in der ganzen Stadt.Zu diesen Programmen z&auml;hlten zum Beispiel die Berlinale und die Berliner Festwochen, und heute organisieren wir jedes Jahr allein drei verschiedene Musikfestivals, das Theatertreffen mit den zehn bemerkenswertesten Inszenierungen aus dem deutschsprachigen Raum, eine Performing Arts Season f&uuml;r herausragende internationale Tanz- und Theaterauff&uuml;hrungen, ein Debattenfestival und vieles mehr.Und vier Treffen junge Szene: das Theatertreffen der Jugend im Fr&uuml;hjahr sowie das Tanztreffen der Jugend, das Treffen junger Autor*innen und das Treffen junge Musikszene im Herbst.Bei uns arbeiten &uuml;ber 150&nbsp;Menschen in den verschiedenen kuratorischen, organisatorischen, kommunikativen, administrativen und technischen Bereichen,&nbsp;und viele von ihnen haben ihr Leben lang im Theater, in der Kunst, in der Musik oder im Literaturbereich verbracht.Manche haben schon in Eurem Alter auf die eine oder andere Art damit angefangen. Haben Feuer gefangen, wenn man so will. Oder wurden „eingefangen“, und es hat sie nicht wieder losgelassen, wie man so sch&ouml;n sagt.Nicht, weil sie so weltfremd w&auml;ren, dass sie es in „wirklichen“ Berufen, in der sogenannten „Wirklichkeit“, nicht ausgehalten oder es woanders nicht geschafft h&auml;tten.Nicht, weil sie der Welt, unserer aller Alltag, unseren gesellschaftlichen und wirtschaftlichen und politischen Konflikten entfliehen wollten, weil sie sich f&uuml;r was Besseres oder Edleres oder Erhabeneres oder Sch&ouml;neres oder Sensibleres gehalten h&auml;tten als der Rest. Sondern weil sie das Gef&uuml;hl hatten, oder vielleicht sogar das eine oder andere Erlebnis, dass die Kunst ein Ort ist f&uuml;r die Welt, in der Welt, mit der Welt.&nbsp;Ein Ort der Verwandlung. Der Verwandlung von Utopie in M&ouml;glichkeit und Versuch,&nbsp;von Wirklichkeit in andere Wirklichkeit.Anders ist m&ouml;glich. Und Kunst kann daf&uuml;r ein Modellversuch sein. K&uuml;nstler*innen versuchen das. Verwandlungsk&uuml;nstler*innen der Wirklichkeit.Ich habe selbst in meiner Schulzeit mit dem Theaterspielen angefangen. In der siebten Klasse, an einem Gymnasium, in dem es eine Theatergruppe nur f&uuml;r die Oberstufe gab.&nbsp;Mehr Stunden Zeit hatte der Deutschlehrer, der den Theaterkurs leitete, nicht oder durfte er nicht aufwenden, und wir mussten uns erstmal selbst um eine Leiterin f&uuml;r unsere selbst initiierte Theater AG bem&uuml;hen. Sie kam vom st&auml;dtischen Konservatorium,&nbsp;war eine echte Theaterregisseurin und bet&auml;tigte sich ansonsten, wenn sie nicht an Stadttheatern inszenierte, lieber in Haupt- und Sonderschulen.Wir erarbeiteten zuerst ein St&uuml;ckprojekt &uuml;ber einen Mitsch&uuml;ler, der Selbstmord begangen hatte, ich spielte darin einen geheimnisvollen „Anderen“, seinen imaginierten besten Freund.Und dann machten wir ein zweites St&uuml;ck – &uuml;ber das Westdeutschland, in dem wir aufwuchsen inmitten einer sogenannten „geistig-moralischen Wende“, „eine deutsche Revue“, sie hie&szlig; Schade eigentlich.Und dann entwickelten wir noch ein drittes St&uuml;ck, das wir nie auff&uuml;hrten, obwohl die Plakate schon entworfen waren, &uuml;ber unser Zusammenleben nach dem Tod,&nbsp;ein bisschen wie bei Sartres Geschlossener Gesellschaft, nur mit H&ouml;lderlin,&nbsp;der Titel war Nicht ist es aber die Zeit.Wir blieben &uuml;ber sieben Jahre lang in unserer Theater-AG zusammen, auch noch ein Jahr nach meinem Abitur, und noch l&auml;nger befreundet.Zum Theatertreffen der Jugend in Berlin haben wir es, anders als Ihr, nie geschafft, obwohl wir uns mehrfach bewarben, aber leider erfolglos. Umso mehr gratuliere ich Euch zu dieser Einladung, Ihr k&ouml;nnt Euch gar nicht vorstellen, was mir die damals bedeutet h&auml;tte.Aber dann bin ich Theaterkritiker geworden, dann Theaterdramaturg, dann Festivaldramaturg, dann Theaterproduzent im Ausland, in S&uuml;damerika, in Brasilien, dann wurde ich Intendant, erst in einem freien Produktionshaus und jetzt hier, bei den Berliner Festspielen, den Kulturveranstaltungen des Bundes in Berlin, meine Fresse.Aber ich bin sicher: Ohne die Theater-AG an meiner Schule, ohne die Leiterin dieser AG, die Theaterregisseurin Gabriele Mugdan, st&uuml;nde ich nicht hier.Und so wie mir geht es auf die eine oder andere Art manchen, vielleicht vielen hier bei uns, bei den Berliner Festspielen, in den Theatern, Konzert- und Kunsth&auml;usern dieser Stadt, aller St&auml;dte. Welcome to the Club. Welcome to the World.Als ich 18 wurde, schenkte mir Gabriele Mugdan eine Schreibmaschinenseite mit einem darauf getippten Text. Von Friedrich Nietzsche. Den lese ich jetzt noch kurz vor:„Wer nur einigerma&szlig;en zur Freiheit der Vernunft gekommen ist, kann sich auf Erden nicht anders f&uuml;hlen denn als Wanderer – wenn auch nicht als Reisender nach einem letzten Ziele: denn dieses gibt es nicht. Wohl aber will er zusehen und die Augen daf&uuml;r offen haben, was alles in der Welt eigentlich vorgeht; deshalb darf er sein Herz nicht allzufest an alles Einzelne anh&auml;ngen; es muss in ihm selbst etwas Wanderndes sein, das seine Freude an dem Wechsel und der Verg&auml;nglichkeit habe.Freilich werden einem solchen Menschen b&ouml;se N&auml;chte kommen, wo er m&uuml;de ist und das Tor der Stadt, welche ihm Rast bieten sollte, verschlossen findet; vielleicht, dass noch dazu wie im Orient, die W&uuml;ste bis an das Tor reicht, dass die Raubtiere bald ferner, bald n&auml;her herheulen, dass ein starker Wind sich erhebt, dass R&auml;uber ihm seine Zugtiere wegf&uuml;hren.Dann sinkt wohl f&uuml;r ihn die schreckliche Nacht wie eine zweite W&uuml;ste auf die W&uuml;ste, und sein Herz wird des Wanderns m&uuml;de.Geht ihm dann die Morgensonne auf, gl&uuml;hend wie eine Gottheit des Zorns, &ouml;ffnet sich die Stadt, so sieht er in den Gesichtern der hier Hausenden vielleicht noch mehr W&uuml;ste, Schmutz, Trug, Unsicherheit als vor den Toren – und der Tag ist fast schlimmer als die Nacht.So mag es wohl einmal dem Wanderer ergehen; aber dann kommen, als Entgelt, die wonnevollen Morgen anderer Gegenden und Tage, wo er schon im Grauen des Lichtes die Musenschw&auml;rme im Nebel des Gebirges nahe an sich vor&uuml;bertanzen sieht, wo ihm nachher, wenn er still, in dem Gleichma&szlig; der Vormittagsseele, unter B&auml;umen sich ergeht, aus deren Wipfel und Laubverstecken heraus lauter gute und helle Dinge zugeworfen werden, die Geschenke aller jener freien Geister, die in Berg, Wald und Einsamkeit zuhause sind und welche, gleich ihm, in ihrer bald fr&ouml;hlichen bald nachdenklichen Weise, Wanderer und Philosophen sind.Geborgen aus den Geheimnissen der Fr&uuml;he, sinnen sie dar&uuml;ber nach, wie der Tag zwischen dem zehnten und zw&ouml;lften Glockenschlage ein so reines, durchleuchtetes, verkl&auml;rt-heiteres Gesicht haben k&ouml;nne – sie sehen die Philosophie des Vormittages.“

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